Гуманизация глобализации как система глобальных мер по улучшению уровня качества жизни населения в каждой стране

Введение

Глобализация стала популярным термином, используемым в самых разных контекстах. В широком смысле этот термин охватывает все виды транснациональных экономических и культурных трансфертов. Глобализация – это многомерная концепция, включающая широкий спектр политических, социологических, экологических и экономических тенденций, которые вызывают озабоченность мирового научного и политического внимания [1] (Bonds Christopher, O’Bryne Darren, 2014). Экономисты в целом понимают глобализацию как растущую интернационализацию производства, распределения и маркетинга товаров и услуг [2] (Palmer, 2021). Также глобализация рассматривается как интеграция международной экономики посредством торговли, прямых иностранных инвестиций, миграции людей и технологий [3] (Portanskiy, 2021).

Традиционно глобализация воспринимается как благотворный процесс, связывающий богатые и бедные страны посредством беспрепятственных потоков товаров, услуг и капитала, способствующих совместному процветанию. Стоит отметить, что в настоящее время глобализация имеет огромный потенциал для улучшения благосостояния людей.

От глобализации многие страны реально получают выгоды. Скажем, страны Юго-Восточной Азии, которые в конце ХХ – начале XXI века пережили бурный подъем и продолжают свое развитие. Это Таиланд, Южная Корея; самый выдающийся пример – Сингапур. Сейчас идет вторая волна: это Малайзия, Индонезия, Вьетнам. Это страны, которые влились в процесс глобализации, провели либерализацию своих рынков, снизили импортные таможенные пошлины и получили реальный плюс от глобализации [3] (Portanskiy, 2021). По прогнозам экспертов, к 2050 году страны ASEAN (Ассоциация стран Юго-Восточной Азии – центр глобального производства и торговли, а с недавнего времени еще и небывалого роста потребительского спроса) выйдут на четвертое место по объемам экономики [4]. Есть и другие примеры, как путешествие культуры, искусства или обмен своими научно-исследовательскими наработками со всем миром, которые говорят о расширении национальных границ, наращивании мирового научного потенциала и духовном обогащении всего человечества посредством глобализации.

Но в то же время глобализация создает высокий уровень неравенства (например, деление стран на «центр» и «периферию»), препятствующий извлечению выгоды из ускорения темпов экономического роста. Так, ученые Фальк Р. (1997) [5] (Falk, 1997), Хан Г. (1996) [6] (Khan Haider, 1996) и Сен Г. (1997) [7] (Sen, 1997) утверждают, что глобализация принесет больше пользы сильным экономическим субъектам, чем слабым странам. Глобализация связывает экономики стран и превращает их в единой целое. Можно утверждать, что глобализация увеличивает важность сферы услуг и квалифицированной рабочей силы, но также снижает важность сырьевых товаров и неквалифицированной рабочей силы в ущерб «сырьевым» странам. Революции в биотехнологии, микроэлектронике и т.п. подорвали важность сырья. Следовательно, страны, которые когда-то считались богатыми, поскольку наделены природными ресурсами, больше не входят в список богатых стран.

Нужно также сказать, что технологический прогресс изменил не только структуру затрат, но и их значимость. Современная промышленность использует меньше природных ресурсов. В результате их важность выпала из уравнения конкуренции. В современной экономике технологии, знания и навыки являются единственным источником сравнительных преимуществ [8] (Matiur Rahman, 2015).

Сложности для стран с переходной экономикой, мучительные последствия для стран Африки и Латинской Америки подтверждают эту точку зрения. Финансовый крах Восточной Азии в 1997 году, финансовые и экономические кризисы последних 15 лет в мире внесли сомнения относительно преимуществ глобализации. В результате число скептиков растет во всем мире (Prasad et al., 2003, Bluedorn, 2013) [8] (Matiur Rahman, 2015). Кроме того, бедным странам настоятельно рекомендуется применять макроэкономическую осмотрительность, дерегуляцию, приватизацию и либерализацию для установления связей с глобальной экономикой (так называемый Вашингтонский консенсус – использование ряда мер, направленных на усиление рыночных сил и снижения роли государственного сектора). Однако этот рецепт стандартных программ макроэкономической реструктуризации и корректировки подходит не всем странам из-за структурной, социальной и политической асимметрии. Другими словами, все экономики структурно не идентичны. Таким образом, пророчество «Один размер подходит всем» – неосуществимо. А если осуществимо? Тогда что мы имеем в сухом остатке? По мнению некоторых ученых, глобализация представляет собой уничтожение национального государственного суверенитета в результате действий новых факторов глобальных фирм, религиозных организаций, транснациональных управленческих структур (сетей). Такая перспектива рисует мрачную картину: одна и та же культура распространяется по всему земному шару [9] (Kuliev, 2020).

Если априори глобализация – неизбежное явление, которое существует объективно и независимо от нашего желания, помимо этого, имеющее «два лица», возникает вопрос – где искать выход из этого диалектического противоречия? Как избавиться от негативных последствий глобализации?

Целью данного исследования является изучение феномена «глобализация» с разных сторон, что, в свою очередь, поможет установить факторы, влияющие на ее развитие, а также вскрыть «болевые точки» ее последствий.

Научная новизна исследования состоит не только в постановке самой проблемы определения влияния глобализации на мир и человека, но и в попытке автора предложить методы решения глобальных вызовов нашего времени, вызванных глобализацией.

Основная часть

Для выхода из этого диалектического противоречия существует несколько точек зрения. Часть ученых видят выход в создании антиглобалистического и альтерглобалистического движения, организаций управления глобализацией [10] (Antiglobalizm i globalnoe upravlenie, 2006). Другая часть – в демократизации общества. Еще одна часть ученых предлагают деглобализацию. Некоторые ученые видят выход в гуманизации глобализации [11, 12] (Borovikova, 2012), другими словами, «очеловечивании» глобализации или придании глобализации «человеческого лица». Мы также придерживаемся гуманистической парадигмы [13] (Kan, 2017) и считаем, что именно гуманизация [14] (Kan, 2015) может остановить разрушительную силу глобализации или хотя бы снизить ее пагубное влияние. Почему? Чтобы обосновать, исследуем, как проходило становление понятия «глобализация», периоды ее расцвета и полученные результаты. Это поможет найти опорные точки и укажет на движущие силы для управления данным явлением.

По мнению различных авторов, глобализация происходит либо с момента первого перемещения людей из Африки в другие части света; или с III тысячелетия до нашей эры (когда, по мнению А.Г. Франка, возникла Мировая система [15] (Frank, 1990)); или с так называемой осевой эпохи по К. Ясперс [16] (1953 г.) в I тысячелетии до н. э.; или только из Великих географических открытий; или в XIX веке; или после 1945 года; или только с конца 1980-х годов. Все указанные даты имеют свое обоснование [17–21] (Jim Sheffield, Andrey Korotayev, Leonid Grinin, 2013; Gellner, 1988; Hopkins, ed., 2003; Friedman, 2005; Chumakov, 2021).

На наш взгляд. каждая периодизация представляет собой особый научный интерес, поскольку в каждой из вышеназванных ставится разный акцент: пространственно-временная принадлежность, формы политической организации, уровень технологий, масштаб, великие географические и технологические открытия и т.п.

В таблице 1 можно увидеть наиболее полную периодизацию в соответствии с корреляцией между периодами глобализации и их характеристиками.

Таблица 1

Корреляция между пространственными связями, формами политической организации и уровнем технологий

При анализе планетарной связи таблицы 1 и происходящих трансформационных событий (встреча государств G20 без КНР и РФ, Восточный экономический форум 2023, всплеск технологий и т.п.) видно, что в настоящее время происходит то, что прогнозировали ученые, а именно: начало и развитие новой научно-технической революции, ломка старых устойчивых связей, логистических цепочек, формирование новых политических союзов и т.п.

Однако при всем разнообразии различных периодизаций феномена «глобализация» нельзя не вспомнить еще одну. И хотя это несколько иной взгляд, уводящий нас далеко в историю, он связан с мнением некоторых ученых, что первыми глобализаторами были Иисус Христос, Будда, а несколько позже – пророк Мухаммед. Потому что их учению следовали тысячи, а потом миллионы верующих. В принципе, это тоже можно назвать началом процесса глобализации [3] (Portanskiy, 2021). По нашему мнению, с помощью такого подхода можно увидеть один важный аспект или, точнее, критерий периодизации. Таким критерием становится сам человек. И это не только человек Homo Economicus (человек «экономический»), но и человек Homo Humanus (человек «человеколюбивый»). Заметим, что А. Смит, который предложил идею человека эгоистического/рационального, сначала описывал человека как социального/эмоционального, обладающего чувством «симпатии» и наделенного «добродетелями»: «Наша симпатия, или сочувствие, к чужому горю или к чужой радости предполагает ответное чувство. Удовольствие, доставляемое «взаимной симпатией», свидетельствует о том, что люди нуждаются друг в друге, что они не могут быть безучастны друг к другу» [22] (Smit, 1997). В настоящее время те описания, которыми ученый наделяет «симпатию» (например, слово «симпатия» служит А. Смиту «для обозначения способности разделять какие бы то ни было чувствования других людей»), в аспекте нашей темы имеют большое сходство с таким понятием, как эмпатия. Поэтому в дальнейшем будем подразумевать под симпатией – эмпатию. Продолжая тему о «человеке социальном», А. Смит в своем известном труде «Теория нравственных чувств» указывает еще на одну важную добродетель – «справедливость»: «Человек, соблюдающий правила благоразумия, строгой справедливости и человеколюбия [т.е. любви], может считаться вполне добродетельным» [22] (Smit, 1997). Однако если все другие добродетели могут существовать «по нашей воле», то – «Другое дело справедливость. Соблюдение ее «не предоставлено на наш произвол», а может быть востребовано «насильственно» [22] (Smit, 1997). Это обусловлено тем, что справедливость составляет «главную основу общественного устройства». Если она поколеблена, то «громадное здание, представляемое человеческим обществом... немедленно рушится и обращается в прах». Пожалуй, в этом заложен основной принцип успешного развития нашей планеты – человеколюбие плюс справедливость. Человечность проявляется через ответственное отношение к миру (а мир – это и человек, и природа, и Вселенная) по принципу категорического императива И. Канта, а справедливость проявляется через справедливое распределение.

Возвращаясь к данному типу периодизации, хотелось бы обратить внимание еще на одну важную мысль – эти известные всему миру «глобализаторы», Иисус Христос, Будда, пророк Мухаммед, смогли глобализовать мир с помощью наставнического учения, передаваемого из уст Учителя в уста ученика. Сегодня мы можем воспользоваться данным инструментом – обучением – для управления глобализацией, только получить результат можно гораздо быстрее с помощью науки и техники.

Благодаря этому концептуальному подходу (о человеке «человеколюбивом» и «экономическом», а также о роли обучения) мы можем глубже понять и осознать, насколько феномен «глобализация» связан с гуманизацией, и, насколько успешность гуманизации зависит от таких движущих сил, как эмпатия, обучение, справедливость.

Полагаем, что осмысление возможности гуманизации глобализации в настоящее время безотносительно среды, в которой эти процессы происходят, было бы неполным. Поэтому в качестве описания среды предлагаем ввести еще один аргумент – концепцию «Индустрия 4.0». Данная концепция, называемая четвертой промышленной революцией, характеризуется внедрением «киберфизических систем» в заводские процессы и основывается на следующими принципах: 1) функциональной совместимостью человека и машины; 2) прозрачностью информации; 3) технической помощью машин человеку; 4) способностью машин самостоятельно и автономно принимать решения [23] (Tarasov, 2018).

Ввиду того, что Индустрия 4.0 представляет собой конвергенцию цифровых, физических и биологических трансформаций, то с течением времени такая суммарная трансформация еще более осложняется экологическими кризисами и геополитическими сдвигами и в то же время отчасти становится их причиной. Машино-человеческая, трансформационно-конвергентная, независимо-зависимая, быстроразвивающаяся – такой нам представляется нынешняя среда гуманизации глобализации. Таким образом, глобализация в условиях четвертой промышленной революции, с одной стороны, быстро эволюционирует, а с другой, бросает вызовы существующему миропорядку, человечеству и планете. А это требует новых способов управления и сотрудничества [24] (Postel-Vinay, 2020), новой глобализации.

Процесс глобализации тесно переплетается с экономикой и экономическим ростом. Помимо понимания сущности процессов и явлений глобализации отметим еще один аспект: отводя человеку центральное место, а землю наделяя ролью фактора производства, человечество иногда забывает, что земля – это, прежде всего, продукт природы, т.е. не собственность человека. Более того, это еще и основа сохранения всего живого на планете. По наблюдениям ученых, экологический кризис ставит под сомнение абсолютные привилегии человека (если, по мнению западных ученых Дж. Хаманн, С. Кьеркегор, Т. Адорно, М. Хоркмайер и М. Хайдеггер, традиционный гуманизм ставил во главу угла идею антропоцентризма, то по мнению восточных мыслителей – М. Ганди, Э. Сезер и Ф. Фэнон, – идею природоцентризма [25]. Например, по данным издания Insider, климатический кризис может стать противоречивой темой, но вот цифра, над которой стоит задуматься: 2 615 000 000 000 долларов. Это цифра ущерба США, который был рассчитан экспертами за период 1980–2023 гг. Ущерб от экстремальных погодных условий увеличивается, и мы все расплачиваемся за это. Нужно сказать, что это ущерб, включающий список самых разрушительных тропических циклонов, засух и сильных штормов только в одной стране (США), не включающий психических и физические травм людей, перенесших эти климатические бедствия, сбоев в цепочках поставок, и других косвенных расходов [26].

В результате данного исследования мы приходим к выводу, что гуманизацию глобализации можно представить как систему глобальных мер по 1) улучшению качества жизни населения в каждой отдельной стране; 2) сохранению безопасности жизни будущим поколениям планеты; 3) сохранению качества природы; 4) сохранению национального в многонациональном.

Заключение

Проведенное исследование, с одной стороны, показало глубинные корни исследуемого вопроса, связывающие две самостоятельные концепции (глобализацию и гуманизацию) в одну общую, а с другой – приоткрыло дверь к осознанию кардинального различия взглядов восточных и западных ученых на вопрос антропоцентризма.

В рамках изученных трудов можно сделать вывод о том, что глобализация является результатом развития мировой экономики и научно-технического прогресса; несет как положительные, так и отрицательные эффекты; быстро эволюционирует.

Анализ среды показал, что в период четвертой промышленной революции не столько ускоряется сам процесс глобализации, сколько усиливаются его пагубные последствия. Среди таких последствий на первое место выходят масштабные экологические, климатические и геополитические кризисы, а также сопутствующий им вред, приносимый людям, который, как правило, не облекается в цифры и не входит в экономические отчеты, но имеет четкие контуры негативного психо-эмоционального состояния населения.

Выбранный нами концептуальный подход о человеке «человеколюбивом» и «экономическом» помог понять и осознать, насколько феномен «глобализация» связан с гуманизацией и насколько успешность гуманизации зависит от таких движущих сил, как эмпатия, обучение, справедливость. Несмотря на то, что традиционно гуманизация связана с западной идеей антропоцентризма, а восточная научная мысль больше склоняется к природоцентрированию, мы считаем, что объединение вышеназванных может стать выгодным симбиозом как для человека, так и для планеты, а значит, изменить вектор с негативных последствий глобализации на позитивные.

Ввиду того, что глобализация бросает вызовы существующему миропорядку, человечеству и планете, требуются новые способы управления и сотрудничества. В результате нами было предложено использовать гуманизацию глобализации в качестве системы глобальных мер и было дано определение для этого термина.

Значимость данного исследования заключается в систематизации теоретико-методологических аспектов, а также в формировании базы для дальнейшего изучения данного феномена.